जीवन-जगत के तमाम दृश्‍य

शोध पुस्‍तक 'हिंदी में समाचार' के बाद 'बेखुदी में खोया शहर एक पत्रकार के नोट्स' पत्रकार अरविंद दास की दूसरी पुस्‍तक है। इसमें दास की देश-विदेश घूमते देखी गयी साहित्‍य, समाज, सिनेमा, गांव, देहात की दुनिया के बारे में संक्षिप्‍त रोचक टिप्‍पणियां हैं जिसमें शंघाई चीन के पूंजीवाद समाजवाद से लेकर बिहार के मिथिलांचल की कोहबर कला तक आपको जीवन के तमाम दृश्‍य देखने को मिलते हैं। दास की भाषा सरल और सहज संप्रेषणीय है, जो आपको अपने साथ उनकी देखी हुई दुनिया तक लेती चलती है।

'भूमंडलीकारण के दौर में हिंदी' शीर्षक टिप्‍पणी में दास ने हिंदी अखबारों की बदलती भाषा पर विचार करते लिखा है - '...आज अखबारों की सुर्खियां चुटीली, मुहावरेदार और अंग्रेजी की छौंक लिये होती हैं। कई बार शीर्षक और खबर में तालमेल बिठाना मुश्किल होता है।' हिंदी को तमिल, उर्दू, अंग्रेजी आदि भाषाओं के मुकाबिल खडा करने की राजनीतिक कोशिशेां को दास हिंदी के विकास की मुख्‍य बाधा मानते हैं। क्‍योंकि इससे भाषा बहुसंख्‍य जनता से कटती गयी।

इन टिप्‍पणियों से गुजरते हमें अपने वैश्विक ज्ञान को अपडेट करने का मौका मिलता है। जर्मनी के हाइडेलबर्ग और जिगन जैसे शहरों में घूमते दास वहां जीवित भारतीय संदर्भों को उजागर करते हैं। कभी इकबाल, जाकिर हुसैन और लोहिया जैसी हस्तियां अध्‍ययन को जर्मनी आयी थीं। लोहिया ने बर्लिन के हुम्‍बोल्‍ट विश्‍वविद्यालय से नमक सत्‍याग्रह विषय पर शोध किया था। दास लोहिया के इस शोध को लेकर चिंतित दिखते हैं - 'भारत सरकार को चाहिए कि वह जर्मनी के साथ मिलकर उनके शोध-प्रबंध की खोज का उपक्रम करे ताकि पता चल सके वे भारतीय स्‍वतंत्रता संग्राम के दौर में किन विचारों-चिंताओं से जूझ रहे थे।' जिगन शहर में घूमते वे देखते हैं कि वहां के लोगों में अंग्रेजी नहीं जानने को लेकर वह संकोच या हीनता का भाव नहीं है जैसा भारत के हिंदी प्रदेश के लोगों में है।

कुल मिलाकर 191 पृष्‍ठों में जीवन-जगत के जितने रंग अरविंद दास ने इसमें समेटे हैं कि आज के ग्‍लोबल विश्‍व के लिहाज से यह किताब पाठकों को पसंद आएगी।

स्‍थगित होती मनुष्‍यता के बरक्‍स

''आवाज भी देह है'' युवा कवि ''संजय कुमार शांडिल्‍य'' का पहला कविता संग्रह है। कवि के बारे में मनोज छावड़ा का कहना सही है कि - कविताएं कथ्‍य और शिल्‍प की दृष्टि से बेजोड़ हैं।' संग्रह की पहली कविता 'हिलती हुई पृथ्वि' की पंक्तियां हैं -

मैं जब एक दूब की तरह सिर उठाता हूं

अपने उपर के आसमान से मेरा सिर लगता है

कुछ थोड़े से लोग अंतरिक्ष से खेलते हैं

और मेरी पृथ्वि रोज हिलती है।

ये कविताएं शब्‍दों के उस जादू की याद दिलाती हैं जो कभी-कभी केदारनाथ सिंह की कविताएं करती हैं। हालांकि जहां केदारजी का जादू स्‍थानीयता से सीमित होता है वहीं संजय की कविताओं का जादू वैश्विक मुद्रा लिए होता है-

ईश्‍वर के दरख्‍त से

लटकती रहती हैं गरदनें...

ईश्‍वर फेंक आता है

हमारी लाशें गंडक के दीयर में

हम मृत्‍यु से नहीं

इस पृथ्वि पर अनंत, काल से

ईश्‍वर से डर रहे हैं ....

अंतरिक्ष में जाकर पृथ्‍वी पर

लौट आती है मृत्‍यु

सिर पर झूलती है

बिजली के तारों में...।

अपने समय की विडंबनाओं को इस तरह जाहिर करने का जादू संजय की कविताओं में है।

सभ्‍यता के इस पड़ाव पर पहुंच कर मनुष्‍यता कैसे स्‍थगित सी होती जा रही है और गिनती के मनुष्‍य विकास और प्रतिभा के नाम पर सब पर काबिज होते जा रहे इसे 'हम जहां तक पहुंचते हैं वहां तक हमारी दुनिया है' कविता अभिव्‍यक्‍त करती है -

हम कहीं नहीं पहुंचने के लिए

अपने पांवों के खिलाफ चल रहे हैं।

यह कविता जिस तरह आरंभ होती है वह लाजवाब करती है, विकास के पुरोधाओं को, वणिकों और व्‍यापारियों को -

कोई दूर जाता हुआ कहे जा रहा था कि हम

जहां तक पहुंचते हैं वहां तक हमारी दुनिया है

इस तरह वह रोटी तक समेट रहा था हमें

और नमक तक

ताकि वह समुद्र तक हमारी पहुंच कोट दे।

इन पंक्तियों को पढते हुए यह अहसास होता है कि एक कवि किस तरह 'भाषा में आदमी होने की तमीज' पैदा करता अपने समय के सर्वग्रासी अंधेरों को चुनौती दे सकता है, देता है।

हालांकि इस कविता की अंतिम पंक्तियां तीन पंक्तियों की जरूरत नहीं थी कविता को कि -' शब्‍दों के बीच की जगहों में थोड़ा अर्थ रखे जाता हूं'। ये अंतिम पंक्तियां कवि और कविता की उस विडंबना को जाहिर करती हैं कि कैसे कभी-कभी कविता को रचने को बाद कवि खुद पर अविश्‍वास करता कविता की समयातीत जीत के समक्ष कवि की तात्‍कलिक हार को भी रचता जाता है। यह साबित करती है कि कविता एक विचारधारा है और कवि माध्‍यम है। कवि चाहे चूक जाए पर कविता आगे बढ जाती है नये माध्‍यमों की ओर।

धूमिल ने लिखा है कि कविता एक मुकम्‍मल बयान है। इन अर्थों में देखें तो संजय की अधिकांश कविताएं एक मुकम्‍मल बयान हैं। इनसे गुजर कर हम अपने आप को देख पाते हैं उस तरह जिस तरह देखने या दिखने से हम बचते रहते हैं। कुछ कविताओं से गुजरते लगता है कि अगर आपके पास बातें हों तो जरूरी नहीं कि आप उसे कविता कहें ही। वह यूं भी मुकम्‍मल है। जैसे मुकम्‍मल दुख को संप्रेषित होने के लिए किसी फार्म की जरूरत नहीं होती, सामने वाले की संवेदनशीलता पर्याप्‍त होती है इसके लिए। भारत की दलित-पीडित आबादी का प्रतिनिधित्‍व करती ये कविताएं बस एक सजल मानस की आशा करती हैं -

दो रूपये में अस्‍पताल का पर्चा कटता है और आज भी

जब शाम होते होते

बाजार करोडों का कारोबार खत्‍म कर लेता है

चार दिनों की दस्‍त में गरीब का बच्‍चा

बिना इलाज के दम तोड देता है।

------------------------------------------------------------------------------

'हिंदी और उर्दू का दोआब'

कविता के लिए संवेदनशीलता के साथ जो बात जरूरी है वह है कवि के भीतर एक सच्‍ची जिद का होना, जो उसकी संवेदना को उसके सही संदर्भों में रूपाकार दे सके। युवा कवि रेवन्‍त दान बारहठ की कविताओं में वह सच्‍ची जिच बारहा अभिव्‍यक्‍त होती है। अपनी कविता अरदास में वे मां से कहते हैं -
''मेरे लिए कुछ मत माँगना
मत करना अरदास मूक भगवानों के सामने
... धूप ही धूप माँगना मेरे लिए।''
दर्शन का जो वैज्ञानिक पक्ष है उसे भारतीय संदर्भों में उदात्‍त ढंग से कविताओं में लाते हैं रेवन्‍त और सत्‍ता के अहम को चुनौती देते उसकी सीमाएं बतलाते हैं -
''कि सारे समंदर किसी का
चुल्लूभर पानी हैं ...।''
कवियों के कवि शमशेर ने खुद को 'हिंदी और उर्दू का दोआब' कहा है। यह दोआब रेवन्‍त के यहां भी जगह बनाता उनकी भाषा को धार देता है -
''... अना की गिरहों वाली
शोहरतें, वज़ारतें, मोहब्बतें।
ये भार यहीं बिछुड़ जाना है ...।''

विश्‍व कथा साहित्‍य से एक सुंदर चयन

'चुगलखोर दिल और अन्‍य कहानियां' आलोचक, अनुवादक मदन सोनी द्वारा विश्‍व कथा साहित्‍य से एक रोचक चयन है। इसमें प्राचीन साहित्‍यकारों से लेकर बीसवीं सदी तक के महान लेखकों की कथाओं से चयन और उनका हिंदी अनुवाद संकलित है। वाल्‍तेयर, एमिल जोला, मोपासां, चेखव, टॉमस मान, काफ्का, हेमिंग्‍वे और प्रेमचंद आदि दर्जन भर से अधिक लेखकों की कहानियां यहां प्रस्‍तुत हैं। शीर्षक कहानी 'चुगलखोर दिल' प्रसिद्ध कथाकार एड्गर एलन पो की एक छोटी सी कहानी है जिसमें एक शांत से दिखते व्‍यक्ति‍ के उत्‍तेजित दिमाग की गतिविधियों का चित्रण है।

संकलन में एक लंबी कहानी 'स्‍थानांतरित सिर' है। जर्मन लेखन टॉमस मान ने इस कथा को भारतीय वैदिकोत्‍तर काल की पृष्‍ठभूमि में आकार दिया है। कथा में काली के सामने अपनी बलि दे चुके दो मित्रों के सिरों को देवी के वरदान से सीता जोड तो देती है पर हडबडी में वह अपने पति के सिर को उसके दोस्‍त के धड़ से जोड़ देती है। इससे तात्‍कालिक तौर पर सीता खुश होती है कि उसकी अपेक्षा के अनुरूप उसके दोस्‍त का शरीर अब उसके पति के सिर के साथ उसके पास था। पर समय के साथ सिर और शरीर एक दूसरे को बदलने लगते हैं।

संकलन की बाकी कहानियां भी अलग-अलग परिवेश और पृष्‍ठभूमि में मानव मन व व्‍यवहार की झांकियां सामने रखती हैं। कुल मिलाकर यह एक रोचक और संग्रहनीय कथा संकलन है।

रोचक इतिहास कथाएं

महीपाल की किताब 'हिन्‍द और हिन्‍दू' भारत के हजारों सालों के इतिहास का संक्षिप्‍त व्‍योरा है। पुस्‍तक में पूर्व पाषाण काल की पंजाब की सोन की घाटी की सोन या सोहन संस्‍कृति से लेकर आजाद हिंद फौज तक के घटनाक्रमों को नये दृष्टिकोण और सामयिक संदर्भों के साथ प्रस्‍तुत किया गया है। इतिहास की पुस्‍तकें सामान्‍यतया एकरस और अ‍रूचिकर पायी जाती हैं पर यह पुस्‍तक रोचक बन पाई है क्‍योंकि महीपाल नयी संभावनाओं पर शोधपरक निगाह रखते हैं। आप उनसे सहमत-असहमत हो सकते हैं पर इससे इनकार नहीं कर सकते कि किताब पढते हुए आप अब तक ज्ञात तथ्‍यों पर पुनर्विचार को राजी और कहीं कहीं मजबूर हो जाते हैं। करीब 182 पृष्‍ठों की पुस्‍तक में इतने लंबे काल को इस तरह समेटा गया है कि आप किस्‍से- कहानियों की किताब की तरह इसके सफे पलटते चले जाते हैं। किताब में सप्‍त सिन्‍धु, आर्य, वैदिक काल, गौतम बुद्ध, मौर्य वंश, शक, कुषाण, गुप्‍त वंश, हिन्‍दू धर्म, हर्षवर्धन, मुगल साम्राज्‍य, भक्ति आंदोलन,1857, गांधी युग आदि विषयों पर अध्‍याय हैं। इनमें सिन्‍धु सभ्‍यता, हिन्‍दू धर्म और आर्य संस्‍कृति पर पुस्‍तक में शोधपूर्ण नयी सूचनाएं हैं। इतिहास के पाठकों के साथ सामान्‍य पाठकों के लिए भी यह रूचिपूर्ण और काम की पुस्‍तक साबित होगी।

इंद्रियों की अमरता का अधार स्‍वप्‍न

'स्‍वप्‍न और पूर्वाभास रहस्‍य' पं.शक्तिमोहन श्रीमाली की शोध पुस्‍तक है। स्‍वप्‍न हमेशा से व्‍यक्ति के लिए ऐसे रहस्‍य रहे हैं जिनके मतलब निकालने की कोशिशें हर युग में होती रही हैं। लेखक ने इस संदर्भ में पाश्‍चात्‍य और भारतीय दर्शन में स्‍वप्‍न को लेकर उपलब्‍ध तथ्‍यों का अध्‍ययन कर सामग्री प्रस्‍तुत की है। विश्‍व की सभी सभ्‍यताओं में स्‍वप्‍न की अनुभूतियों को देव संदेश के रूप में देखे जाने को लेखक उन समाजों में धर्म के बीजारोपण का आधार मानते हैं। ऐतिहासिक दृष्टि से स्‍वप्‍न उत्‍पत्ति‍ का सिद्धांत प्रथमत: ऋग्‍वेद में मिलता है। अथर्ववेद की पंक्ति है - 'यो न जीवोअसि न मृतो देवानाममृतगर्भेअसि स्‍वप्‍न।' मतलब, हे स्‍वप्‍न, जो तू न तो जीवित और न मृतक है, इन्द्रियों के अमरपन का आधार तू है।

लेखक का कहना है कि वेदों में स्‍वप्‍न के भविष्‍यसूचक होने का कहीं उल्‍लेख नहीं। बल्कि उन्‍हें दुखदायक दु:स्‍वप्‍न मान उनसे मुक्ति की प्रार्थना देवताओं से की गयी है। पर उपनिषद में स्‍वप्‍न के भविष्‍यसूचक होने की मान्‍यताएं हैं और वे इसे अंत:करण की वासनात्‍मक वृत्ति का परिणाम मानते हैं। जबकि आयुर्वेद की स्‍वास्‍थ्‍य संहिताएं इसे शरीर में कफ-पित्‍त आदि के प्रकोप के रूप में देखती हैं। पुस्‍तक में पश्चिमी स्‍वप्‍न विश्‍लेषकों फ्रायड, युंग, एडलर आदि के विचारों को भी सामने रखा गया है। कुल मिलाकर स्‍वप्‍न को लेकर यह एक अच्‍छी पुस्‍तक है जिसे पढकर पाठक इनके बारे में अपने मतों को निर्धारित करने में सहायता प्राप्‍त कर सकते हैं।

सहज व प्रेरक बालकथाएं

'राजाजी की कथाएं' कथाकार व अनुवादक एस.भाग्‍यम शर्मा द्वारा भारतीय राजनीति के शिखर पुरूष चक्रवर्ती राजगोपालाचारी की बाल कथाओं का तमिल से हिंदी में अनुवाद है। इससे पहले राजाजी की अन्‍य बाल कथाओं के उनके अनुवाद पत्रिका प्रकाशन से भी पुस्‍तकाकार 'बालकथाएं' शीर्षक से प्रकाशित हो चुके हैं। बच्‍चे हमारे देश के भविष्‍य होते हैं, हिंदी में बाल साहित्‍य का हमेशा अभाव रहा है, इस लिहाज से ऐसी पुस्‍तकों का प्रकाशन एक जरूरी काम है। ये बाल कथाएं सहज व प्रेरक भाषा में अपने संदेश खुद में छुपाए हुए हैं, जो पढने पर बाल मन को प्रेरित व विकसित करने में मदद करने का माददा रखती हैं। इन कथाओं में भारतीय परंपरा के सकारात्‍म्‍ाक तत्‍वों से संबंधित शिक्षा भी निहित है। जैसे - 'केले के पेड़ की कथा' जीवन की क्षणभंगुरता का पाठ पढाती है तो 'तुलसी की खुशबू' कथा घमंड ना करने की सीख देती है। आशा है कि यह पुस्‍तक बच्‍चों को पसंद आएगी।

सेंस ऑफ हयूमर से भरपूर 'डार्क हॉर्स' - कुमार मुकुल

साहित्‍य अकादमी युवा पुरस्‍कार से पुरस्‍कृत उपन्‍यास 'डार्क हॉर्स' नीलोत्‍पल मृणाल की रोचक और हिंदी पद्टी के अपनी तरह के सेंस ऑफ हयूमर से भरपूर है। यह गांव-कस्‍बे से आईएएस की तैयारी करने दिल्‍ली पहुंचे लड़कों की कहानी है। उपन्‍यास के अधिकांश पात्र इस तैयारी के अंत तक ना घर के रहते हैं ना घाट के। उपन्‍यास के नायक संतोष के माध्‍यम से उनकी रामकहानी सामने आती है।

उपन्‍यास में 'डार्क हॉर्स' संतोष के लिए प्रयोग किया गया है, वह इस रेस का ऐसा घोड़ा है जिसके बारे में किसी ने नहीं सोचा था कि वह कामयाब होगा। उपन्‍यास पढते लगता है जैसे आप परीक्षा की तैयारी करते छात्रों के क्रिया-कलापों को सामने देख पा रहे हों। 
ऐसा संभव हुआ, क्‍योंकि लेखक ने अपने अनुभवों को बिना काल्‍पनिक छौंक के अभिव्‍यक्‍त किया है, यह उसकी स्‍वीकारोक्ति भी है। इसीलिए वह जहां असफल छात्रों की त्रासदी को दर्शा पाया है वहीं सफल छात्रों की अंतर्कथा उभर नहीं सकी है, यहां तक कि संतोष की सफलता की कहानी भी छुपी ही रहती है।

युवा परीक्षार्थियों के पांच-छह साल के उठा-पटक भरे जीवन को इतने पठनीय ढंग से सामने रखने वाला अपनी तरह का यह इकलौता उपन्‍यास है। यह किताब कई मायनों में युवा छात्रों के लिए मार्गदर्शक साबित हो सकती है। इसे पढकर वे सचेत हो सकते हैं और यह तय कर सकते हैं कि अपने माता-पिता द्वारा जमीन-जायदाद बेचकर या कर्ज लेकर इकटठा की गयी राशि को उन्‍हें कहां कितने संयमित तरीके से खर्च करना चाहिए।